Рассказ Эрика Булатова о том, откуда взялось название его картины "Насрать" мне кажется интереснее самой картины, если честно.
(из интервью 2019 года Мите Волчеку на радио "Свобода"):

– С этим словом связана целая история из моей молодости. Это был 1957 год. В Самарканде, я еще был студентом, я познакомился с удивительным человеком, графом Сергеем Николаевичем Юреневым. Он был в лагере, после лагеря не стал возвращаться в Россию, работал археологом в Средней Азии. Это был удивительный человек, такой Дон Кихот, длинный, худющий, с бороденкой, как полагается, с палкой всегда ходил. Смешной и величественный одновременно. Он был абсолютный бессребреник, чистый человек, в нем не было ни озлобленности, ни обиды, очень открыто к людям относился. Его все уважали. Жил он в Бухаре, пригласил меня к себе. У него была маленькая комнатка, выходила на улицу, ключ лежал под дверью.

Как-то мы с ним подружились, хотя разница в возрасте была огромная. Какова была его жизнь до лагеря, я не спрашивал, но мои друзья, археологи, реставраторы, рассказывали, что он до войны был директором художественного музея в Твери, Калинине тогда. Когда немцы стали подходить, начальство не вывезло музей, но потребовало от директора все уничтожить, чтобы немцам ничего не досталось, чего он, конечно, сделать, как человек культурный, не мог. В результате, когда вернулись наши, все было целым, немцы ничего не тронули, он сумел как-то договориться. Он полностью вернул музей в том виде, в котором получил, и тут же отправился в карагандинский лагерь.

Это был человек чрезвычайно интеллигентный, чтобы он сказал грубое слово, чтобы он повысил голос – это просто невозможно было. Он мне разрешил у себя в доме пользоваться всем, чем угодно, только там был такой простенок, на нем на двух гвоздиках на веревке висела занавеска, открывать эту занавеску нельзя. "Это мое святое место, когда моя жизнь делается совсем невыносимой, я становлюсь на колени, здесь молюсь, и это мне помогает". Там коврик лежал, чтобы можно было встать на колени. Я дал слово, что не буду лазить за занавеску. Действительно честно выдержал, хотя безумно было любопытно. Но в последний вечер, когда надо было мне уезжать, как-то мы с ним так сердечно сидели, всю ночь разговаривали, я попросил: "Сергей Николаевич, ну покажите мне вашу молельню, ваше святое место". Он отдернул занавеску, и там на стене карандашом было написано "Насрать". Для меня это был шок невероятный, на всю жизнь просто. Вот так это слово для меня осталось. И теперь я в такой же ситуации, как он тогда.

Игорь Поночевный пишет (в ФБ): "В книге Игоря Кона «Введение в сексологию» М., 1989. в списке использованной литературы (и включающей 370 работ) первые три по списку, в соответствии с существовавшими тогда правилами, указывались работы Маркса, Энгельса и Ленина; четвертыми шли (как и полагается в табели о рангах) «Материалы XVII съезда КПСС» и только после этого начиналась вся другая профессиональная литература в алфавитном порядке."

Захотелось проверить.

Факт-чек: пройден! (только маленькая поправка: съезд 27-й, не 17-й).



Дополнительные замечания по поводу этой первой страницы списка лит-ры:

Номер 8, "Человек как предмет познания", подмывает прочитать в библейском смысле.

Номер 20, "Васильченко, Решетняк. Брачный клиринг. Вопр. кибернетики, 1978, вып. 48, с. 59-70". Стало очень любопытно, что это за клиринг, и почему опубликовано в "Вопросах кибернетики" (!!!). К сожалению, почти полный архив брошюр "Вопросы кибернетики" в интернете не включает в себя именно 48-й выпуск.
Поиск про теорию брачного клиринга нашел следующее описание, которое я могу только процитировать целиком, и не могу прокомментировать, ввиду переполняющих меня и бурлящих внутри чувств:

"В своих работах Г.С. Васильченко и Г.Ф. Дейнега (1983) используют понятие «брачный клиринг», интегрирующий пять основных факторов стабильности брачного союза: 1) материальный; 2) физический; 3) культурный; 4) личностный; 5) сексуальный. Исходя из этого, авторы выявляют доминирующее расхождение между супругами по одному или нескольким указанным брачным факторам в качестве причины семейно -сексуальной дисгармонии (дисгамии). Дальнейшие исследования тех же авторов показали недостаточность выделенных причин для прогноза сексуальной адаптации пары, так как при равенстве потенциалов в разных парах решающим оказывалось наличие или отсутствие чувства любви [Решетняк Ю.А., 1985]"